中性成语大全

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中性成语，就是那些不含褒贬之意的成语。它们描述事物，就像一面镜子，反映出客观事实，不带有任何个人情感色彩。比如说，“风和日丽”，这个成语只说明天气情况很好，既没有赞扬也没有批评。

• 春花秋月

  chūn huā qiū yuè

  比喻美好的时光与景物。《南唐・李煜・虞美人・春花秋月何时了词》：“春花秋月何时了，往事知多少。”《醒世恒言・卷十三・勘皮靴单证二郎神》：“若是氏儿前程远大，将来嫁得一个良人，一似尊神模样，偕老百年，也...[查看详情]

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• 偃武修文

  yǎn wǔ xiū wén

  偃息武备，提倡文教。语出《书经・武成》。【典源】《书经・武成》惟一月壬辰，旁死魄，越翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商。厥[1]四月，哉生明[2]，王来自商[3]，至于丰[4]，乃偃武[5]修文。归马于华...[查看详情]

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• 安贫乐道

  ān pín lè dào

  能安于贫困的处境，并仍以信守道义为乐。语出《文子・上仁》。【典源】《文子・上仁》文子问：“仁义礼何以为薄于道德也？”老子曰：“为仁者必以哀乐论之，为义者必以取与明之。四海之内，哀乐不能遍；竭府库之财货...[查看详情]

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• 皇天后土

  huáng tiān hòu tǔ

  天地神明。多用于祝告宣誓。《五代史平话・晋史・卷上》：“臣非敢负明宗，顾今上激臣之叛耳。皇天后土，实闻此言！”[查看详情]

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• 博学审问

  bó xué shěn wèn

  博：广；审：详尽细密。广泛学习，详细询问。 出处：西汉・戴圣《礼记・中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”用法：作谓语、定语；指人的学习态度。[查看详情]

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• 标新立异

  biāo xīn lì yì

  新的独到见解，与诸家立论不同。◎语本南朝宋・刘义庆《世说新语・文学》。后用“标新立异”形容创立新奇的名目或主张，以表示与众不同。△“立奇造异”、“独树一帜”【典源】南朝宋・刘义庆《世说新语・文学》《庄...[查看详情]

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• 不谋而合

  bù móu ér hé

  事前未经商量，后来意见作为却一致。语本《汉书・卷一○○・叙传上》。△“不约而同”、“不谋而信”【典源】《汉书・卷一○○・叙传上》嚣问彪曰：“往者周亡，战国并争，天下分裂，数世然后乃定，其抑者从横之事复...[查看详情]

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• 岌岌可危

  jí jí kě wēi

  岌岌，危险的样子。“岌岌可危”形容非常危险。＃语本《管子・小问》。△“摇摇欲坠”【典源】＃《管子・小问》[1]桓公曰：“我欲胜民[2]，为之奈何？”管仲对曰：“此非人君之言也，胜民为易。夫胜民之为道，...[查看详情]

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• 安步当车

  ān bù dàng chē

  悠闲安稳地走路，当作是乘车。比喻安贫乐贱。语出《战国策・齐策四》。后用“安步当车”形容态度悠闲从容。【典源】《战国策・齐策四》宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行...[查看详情]

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• 匪夷所思

  fěi yí suǒ sī

  非一般人所能想像得到的，带有贬意。《易经・涣卦・六四》：“涣有丘，匪夷所思。”[查看详情]

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• 巧言如簧

  qiǎo yán rú huáng

  形容人言辞巧妙动听，犹如笙中之簧。《诗经・小雅・巧言》：“蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。”《后汉书・卷六十六・陈蕃传》：“夫谗人似实，巧言如簧，使听之者惑，视之者昏。”或作“巧舌如簧”。[查看详情]

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• 大千世界

  dà qiān shì jiè

  佛教用语，三千大千世界的略称。语出《大智度论・卷七・释初品中放光》。后用“大千世界”比喻广阔无边、千奇百怪的世界。【典源】《大智度论・卷七・释初品中放光》问曰：“云何为三千大千世界？”答曰：“佛《杂阿...[查看详情]

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• 不可思议

  bù kě sī yì

  佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。＃语出《维摩诘所说经・卷中・不思议品第六》。后用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。【典源】＃《维摩诘所说...[查看详情]

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• 不时之需

  bù shí zhī xū

  “不时之需”之“需”，典源作“须”。“须”义同“需”。指随时的需用。＃语本宋・苏轼〈后赤壁赋〉。【典源】＃宋・苏轼〈后赤壁赋〉（据《苏轼东坡全集・前集・卷一九》引）[1]是岁十月之望，步自雪堂，将归于...[查看详情]

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• 重见天日

  chóng jiàn tiān rì

  被拘禁的人重新见到光明，获得自由。※＃语或本《旧唐书・卷五一・后妃列传上・中宗韦庶人》。后亦用“重见天日”指幽藏的事物重见于世，或用以比喻冤屈得到伸雪。【典源】※＃《旧唐书・卷五一・后妃列传上・中宗韦...[查看详情]

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• 深恶痛绝

  shēn wù tòng jué

  厌恶、痛恨到极点。※语或出宋・朱熹《四书章句集注・孟子集注・尽心下》。△“深惩痛绝”、“痛心疾首”【典源】※宋・朱熹《四书章句集注・孟子集注・尽心下》《孟子・尽心下》：“孔子曰：『过我门而不入我室，我...[查看详情]

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• 改恶为善

  gǎi è wéi shàn

  不再作恶，重新做人。 出处：《礼记・中庸》“明则动，动则变”汉・郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。”用法：作谓语、定语；指转好。[查看详情]

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• 冲锋陷阵

  chōng fēng xiàn zhèn

  深入敌方阵地向敌人攻击。形容作战英勇。《周书・卷十五・李弼传》：“冲锋陷阵，隐身鞍甲之中。敌人见之，皆曰：『避此小儿。』”《明史・卷二六一・卢象升传》：“象升自将马步军列营都城之外，冲锋陷阵，军律甚整...[查看详情]

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• 不计其数

  bù jì qí shù

  形容数目众多，无法估算。《三国演义・第九回》：“绮罗、珠宝、器皿、粮食不计其数。”《红楼梦・第八十一回》：“得人家油钱香分也不计其数。”[查看详情]

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• 喜怒哀乐

  xǐ nù āi lè

  人的各种情绪。《礼记・中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节谓之和。”《红楼梦・第一一一回》：“喜怒哀乐未发之时，便是个性；喜怒哀乐已发，便是情了。”[查看详情]

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• 以屈求伸

  yǐ qū qiú shēn

  尺蠖、蚯蚓弯曲身体以求伸展前进。语本《易经・系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也。”比喻以表面上的退让来求取前进的机会。如：“我们要忍辱负重，以屈求伸，才能达到目标。”[查看详情]

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• 川流不息

  chuān liú bù xī

  像河川般奔流不停，比喻时光无止尽地流逝。※语或本《论语・子罕》。后用“川流不息”形容连绵不绝或往返不断。△“络绎不绝”【典源】※《论语・子罕》[1]子在川上曰：“逝者[2]如斯[3]夫！不舍[4]昼夜...[查看详情]

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• 成己成物

  chéng jǐ chéng wù

  自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。 出处：西汉・戴圣《礼记・中庸》：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也。”用法：联合式；作谓语、宾语；指自身有...[查看详情]

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• 溺爱不明

  nì ài bù míng

  溺爱：十分宠爱。形容对子孙或晚辈过分宠爱，看不到他们的缺点。 出处：西汉・戴圣《礼记・大学》：“人莫知其子之恶”朱熹注：“溺爱者不明”用法：作谓语、宾语；用于长辈对晚辈等。例子：清·袁枚《小仓山房尺牍...[查看详情]

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• 执两用中

  zhí liǎng yòng zhōng

  掌握过与不及的两面情况，而取其中道。语本《礼记・中庸》：“执其两端，用其中于民。”意谓处理事物应不偏不倚，谨守中庸之道而不趋极端。[查看详情]

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• 天覆地载

  tiān fù dì zǎi

  ①上天覆盖著万物，大地承载著一切。指天地广大，无所不包。《宋・司马光・示道人诗》：“天覆地载如洪𬬻，万物死生同一涂。”②比喻恩泽广布，用来颂扬帝王德政。《汉书・卷七十七・诸葛丰传》：“今陛下天覆地载，...[查看详情]

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• 星星之火可以燎原

  xīng xīng zhī huǒ ， kě yǐ liáo yuán

  小火点可以引起燎原大火。语本《书经・盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。”比喻小事能酿成大祸，或微小的力量，可以发展成强大的势力。如：“虽然大众并不了解目前的作法，但星星之火，可以燎原，只...[查看详情]

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• 不由分说

  bù yóu fēn shuō

  不容许分辩解释。《初刻拍案惊奇・卷十五》：“众人不由分说，夹嘴夹面，只是打骂。”《儒林外史・第四十三回》：“那些人驾了小船，跳在盐船上，不由分说，把他舱里的子儿盐，一包一包的，尽兴搬到小船上。”亦作“...[查看详情]

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• 表里如一

  biǎo lǐ rú yī

  表：外表；里：内心。外表和内心一个样。外表与内部一致。形容人的言论、行动和思想完全一致。 出处：春秋・孔子《论语・颜渊》：“行之以忠者，是事实要着实。”宋・朱熹集注：“以忠，则表里如一。”用法：主谓式...[查看详情]

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• 乔迁之喜

  qiáo qiān zhī xǐ

  祝贺他人升官或迁居的贺词。如：“最近他有乔迁之喜，所以显得春风满面。”[查看详情]

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