一般成语大全

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一般成语就是比较常用的，大家都能理解的成语。它不像古代成语那样古板，也不像贬义成语那样带有负面情绪，它就是平平常常，大家都能接受的。比如“一举两得”、“一心一意”这些就是一般成语。

• 博学审问

  bó xué shěn wèn

  博：广；审：详尽细密。广泛学习，详细询问。 出处：西汉・戴圣《礼记・中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”用法：作谓语、定语；指人的学习态度。[查看详情]

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• 改恶为善

  gǎi è wéi shàn

  不再作恶，重新做人。 出处：《礼记・中庸》“明则动，动则变”汉・郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。”用法：作谓语、定语；指转好。[查看详情]

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• 成己成物

  chéng jǐ chéng wù

  自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。 出处：西汉・戴圣《礼记・中庸》：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也。”用法：联合式；作谓语、宾语；指自身有...[查看详情]

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• 执两用中

  zhí liǎng yòng zhōng

  掌握过与不及的两面情况，而取其中道。语本《礼记・中庸》：“执其两端，用其中于民。”意谓处理事物应不偏不倚，谨守中庸之道而不趋极端。[查看详情]

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• 天覆地载

  tiān fù dì zǎi

  ①上天覆盖著万物，大地承载著一切。指天地广大，无所不包。《宋・司马光・示道人诗》：“天覆地载如洪𬬻，万物死生同一涂。”②比喻恩泽广布，用来颂扬帝王德政。《汉书・卷七十七・诸葛丰传》：“今陛下天覆地载，...[查看详情]

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• 无如之何

  wú rú zhī hé

  犹“无可奈何”。见“无可奈何”条。【典故】此处所列为“无可奈何”之典故说明，提供参考。“无可奈何”这句成语指的是毫无办法或没有办法可想的意思。典源出自于《战国策・燕策三》。战国末期，秦国势力强盛，不断...[查看详情]

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• 拳拳服膺

  quán quán fú yīng

  态度诚恳真挚，心悦臣服的牢记在心。《礼记・中庸》：“回之为人也，择乎中庸。得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”[查看详情]

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• 齐家治国

  qí jiā zhì guó

  语本礼记・大学：“欲治其国者，先齐其家。”指整治家政，治理国事。《元・王子一・误入桃源・第一折》：“我和你韬光晦迹老山中，煞强如齐家治国平天下。”《孤本元明杂剧・孟母三移・楔子》：“继统相承数百年，齐...[查看详情]

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• 车轨共文

  chē guǐ gòng wén

  文；文字。车轨统一，文字一致。比喻统一一致。 出处：西汉・戴圣《礼记・中庸》：“今天下车同轨，书同文。”用法：作宾语、定语；用于政局。例子：南朝·梁·江淹《萧骠骑让封表》：“执珪柱国，尚不轻授，况车轨...[查看详情]

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• 真实无妄

  zhēn shí wú wàng

  妄：荒诞、荒谬。形容真实可靠，绝不荒谬。 出处：西汉・戴圣《礼记・中庸》：“诚者天之道也。”朱熹集句：“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也。”用法：作谓语、定语、宾语；用于书面语。[查看详情]

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• 厚往薄来

  hòu wǎng báo lái

  在交往中施予丰厚而纳受微薄。 出处：《礼记・中庸》：“厚往而薄来，所以怀诸侯也。”孔颖达疏：“厚往，谓诸侯还国，王者以其材贿厚重往报之。薄来，谓诸侯贡献使轻薄而来。如此，则诸侯归服。”用法：作宾语、定...[查看详情]

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• 登高自卑

  dēng gāo zì bēi

  比喻做事由浅入深，由简入繁，循序渐进。见“升高自下”条。《礼记・中庸》：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”[查看详情]

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• 略无忌惮

  lüè wú jì dàn

  犹“肆无忌惮”。见“肆无忌惮”条。【典故】此处所列为“肆无忌惮”之典故说明，提供参考。《礼记》是儒家典籍之一，由汉朝戴圣所辑，为十三经之一，内容多是孔子的弟子及后学所记。书中所记载的，都是上古时期的礼...[查看详情]

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• 行险侥幸

  xíng xiǎn jiǎo xìng

  行险：冒险。冒险行事以求得意外的成功。 出处：西汉・戴圣《礼记・中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”用法：作宾语、定语；用于处事。例子：章炳麟《民国光复》：“盖革命党人，忠实者固多，而好勇疾...[查看详情]

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• 行远自迩

  xíng yuǎn zì ěr

  为学做事须从浅近处著手，然后渐渐深入。即循序渐进。语本《礼记・中庸》：“君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。”《北齐书・卷三十七・魏收传》：“故云行远自迩，登高自卑，可大可久，与世推移。”[查看详情]

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• 行远升高

  xíng yuǎn shēng gāo

  《书·太甲》：“若升高，必自下；若陟遐，必自迩。”《礼记·中庸》：“君子之道，辟（譬）如行远必自迩，辟如登高必自卑。”后遂以“行远升高”比喻为学由浅入深，逐步提高。 出处：《书・太甲》：“若升高，必自...[查看详情]

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• 德本财末

  dé běn cái mò

  谓治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。语本《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。”。 出处：语出《礼记・大学》：“德者，本也；财者，末也...[查看详情]

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• 无为而成

  wú wéi ér chéng

  谓不倚外力而自然有所成就。 出处：西汉・戴圣《礼记・中庸》：“不见而章，不动而变，无为而成。”用法：作宾语、定语；用于处事。[查看详情]

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• 人亡政息

  rén wáng zhèng xī

  本指为政在于得人则政行，不得其人则政废。语本《礼记・中庸》：“哀公问政，子曰：『文武之政，布在方策，其人存则其政举，其人亡则其政息。』”后用以指执政者不在其位，则他所制定的政策也随著废弃了。[查看详情]

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• 润屋润身

  rùn wū rùn shēn

  用于祝贺人新居落成的贺辞。语本《《礼记・大学》：“富润屋，德润身。”题辞辉生画栋用于祝贺人新居落成的贺辞。[查看详情]

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• 生众食寡

  shēng zhòng shí guǎ

  众：多；寡：少。生产的多，消费的少。形容财富充足。 出处：西汉・戴圣《礼记・大学》：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”用法：联合式；作宾语、定语；含褒义。例子：《清史...[查看详情]

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• 人存政举

  rén cún zhèng jǔ

  语本礼记・中庸：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”指施政者在位，则其主导之政教措施便得以推行。《花月痕・第四十六回》：“只这议论，都是认真担当天下事的文字；人存政举，便自易易。”[查看详情]

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• 至圣先师

  zhì shèng xiān shī

  孔子。明世宗嘉靖九年(西元1530)谥孔子为“至圣先师孔子”，故后世尊称孔子为“至圣先师”。亦称为“先师”。[查看详情]

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• 桃之夭夭

  táo zhī yāo yāo

  形容桃树的花、叶茂盛美丽。语出《《诗经・周南・桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”后因桃音谐“逃”，故用以比喻逃跑。《醒世恒言・卷三・卖油郎独占花魁》：“两个商量出一条计策来，俟夜静更深，将店中资本席卷，...[查看详情]

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• 人一己百

  rén yī jǐ bǎi

  别人用一分力量就能学成的事情，自己要用百倍的力量去学才能成功。语本《礼记・中庸》：“人一能之，己百之。”为勉人努力向学的话。[查看详情]

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• 无所不用其极

  wú suǒ bù yòng qí jí

  ①没有一个地方不竭尽全力。《礼记・大学》：“诗曰：『周虽旧邦，其命惟新。』是故君子无所不用其极。”②做坏事时用尽一切卑劣手段。如：“这犯罪集团的做案方式十分毒辣，无所不用其极。”【释义②】(1)没有一...[查看详情]

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• 诚意正心

  chéng yì zhèng xīn

  诚：真心实意；正：纠正。有真诚的心意才能端正心思。 出处：西汉・戴圣《礼记・大学》：“欲正其心者，先诚其意。”用法：作宾语、定语；用于书面语。[查看详情]

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• 十目所视

  shí mù suǒ shì

  见“十目所视，十手所指”。 出处：西汉・戴圣《礼记・大学》：“十目所视，十手所指，其严乎。”用法：作宾语、定语；用于口语。例子：邓小平《在西南区新闻工作会议上的报告》：“‘十目所视，十手所指’，大家都...[查看详情]

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• 十目所视十手所指

  shí mù suǒ shì ， shí shǒu suǒ zhǐ

  语出《礼记・大学》：“十目所视，十手所指，其严乎！”比喻一个人的言行，均受到众人的监视注意，不可不慎。《宋・陆九渊・与严泰伯三首之一》：“古人谓戒谨乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，十目所视，十手所指，庸敢...[查看详情]

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• 改恶从善

  gǎi è cóng shàn

  改掉不好的行为，走上正途。如：“既然他已改恶从善，你就别再时常追究他以前的过错。”亦作“改恶向善”。[查看详情]

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