suí yù ér ān
见“随遇而安”。
出处：宋・朱熹《朱子语类》第14卷：“安，谓随所寓而安，盖深于静也。”
用法：作谓语、宾语、定语、状语；指能顺应环境。
例子：明·李贽《读焚书·书汇·与城老》：“惟我能随寓而安，无事固其本心，多事亦好度日。”
犹“随遇而安”。见“随遇而安”条。
【典故】
此处所列为“随遇而安”之典故说明，提供参考。“随遇而安”原作“随寓而安”。在六祖慧能的时代，禅宗传道重在以心传心，不立文字，但因宋代记载诸祖法语的灯录大量刊行，参究公案的风气愈来愈盛，禅风由此转变，不立文字的参禅法变成不离文字，也就是所谓的“文字禅”。惠洪为北宋“文字禅”的主导者，他反对把禅与语言文字割裂开来，主张“借言以显无言”，即通过语言文字和研究禅宗经典而习禅、教禅。《石门文字禅》辑录的便是他的诗、偈、书、序等，其中〈舫斋记〉所记为李德孚之事。李德孚是位很有才华的人，于金陵（即今南京市及江宁县地）任官职时，在官舍东边建造了数间相连书房，由两侧看来仿佛是在船中，故名曰“舫斋”。有个客人参观后说：“说你是个隐居之士，但却又讲究忠义，有功名之图；说不是呢，却又放情于山水，优游于典籍，不像一般作官的人。”德孚听了笑著回答：“我是把忠信孝友这样的礼法看成浩渺烟波，把安身之处当成承载我的舟船。从前冯夷得道而能悠游大川，渔夫语毕便顺著芦苇离开，我想也是如此罢了！”德孚话中用了《庄子》中的两个典故，冯夷和渔夫都是得道高人，由于掌握了自然之道的本体，所以能安于所处的境遇，无入而不自得。德孚以此喻己，说明自己的行为并无矛盾，反而是反朴归真，以本真去应和环境的变化，再顺势表现在行为上，所以无法以一般“隐”与“不隐”的形式来作判断。也正因为他了解顺道而行的哲学，所以才能“随所寓而安之为舟舫”，即使在充满人为虚文的世界里，亦悠游无所累。后来“随遇而安”这句成语就从这里演变而出，用来比喻能安于所处的环境，后亦用来比喻安于现状，不思长进。出现“随遇而安”的书证如宋・朱熹《四书章句集注・孟子集注・尽心下》：“言圣人之心，不以贫贱而有慕于外，不以富贵而有动于中，随遇而安，无预于己，所性分定故也。”
【书证】
- 01.《石门文字禅・卷二二・舫斋记》：“但吾以忠信孝友为烟波，随所寓而安之为舟舫。”（源）
- 02.宋・朱熹《朱子语类・卷一四・大学・经上》：“安，谓随所寓而安，盖深于静也。”
- 03.明・沈鲸《双珠记》第九出：“孤踪泛泛水中凫，料能随寓而安矣。”
-
随
拼音 suí 部首 阝 总笔画 11①跟着。例如～从。～员。～葬。～即（立刻）。～行（ xíng ）。～身。～喜。～波逐流。～行（ hāng ）就市。②顺从，任凭。例如～意。～口。～宜。～和。～俗。～笔。～遇而安。③顺便，就着。例如～带。～手关门。④像。例如他长得～他父亲。⑤姓。 -
寓
拼音 yù 部首 宀 总笔画 12①原指寄居，后泛指居住。例如～公（古代指寄居他国的官僚贵族；后泛指失势寄居他乡的地主绅士等人）。～居。～所。～舍。～邸。②住的地方。例如公～。客～。③寄托。例如寄～。～目（过目）。～言（a。有所寄托的话；b。用来说明某个道理的小故事）。～意（语言文字中所寄托或暗含的意思）。 -
而
拼音 ér 部首 而 总笔画 6①同“尔”，代词，你或你的：“～翁归，自与汝复算耳”。②连词（①表平列，如“多～杂”。②表相承，如“取～代之”。③表递进，如“～且”。④表转折，如“似是～非”。⑤连接肯定和否定表互为补充，如“浓～不烈”。⑥连接状语和中心词表修饰，如“侃侃～谈”。⑦插在主语谓语中间表假设，如“人～无信，不知其可”）。③表（从……到……）例如从上～下。 -
安
拼音 ān 部首 宀 总笔画 6①平静，稳定。例如～定。～心。～宁。～稳。～闲。～身立命。～邦定国。②使平静，使安定（多指心情）例如～民。～慰。～抚。③对生活工作等感觉满足合适。例如心～。～之若素（遇到不顺利情况或反常现象像平常一样对待，毫不在意）。④没有危险，不受威胁。例如平～。转危为～。⑤装设。例如～置。～家立业。⑥存着，怀着（某种念头，多指不好的）例如他～的什么心？⑦疑问词，哪里。例如～能如此？⑧姓。
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